赵宜阳楷书书写的威仪之美

　　任何文化符号的确立，都离不开其时政治经济人文生态的良好共生。

　　垂范后世的历代书写是，唐楷更是。

　　作为最初记事符号的文字，一路走过，万象丛生，终至我们今天广泛使用的楷书多种，大致到了唐代，造化给出了一段“人类的星空灿烂时”，其势如苍莽昆仑、渊渟岳峙。

　　我私下觉得唐楷的形成，与大唐盛世强国统摄寰宇的气象相表里，乃是世界正义和威仪的表率——楷模天下。于是，此后的书写便有了无可旁逸的正统、规矩和法度。

　　中国文化的根底无外乎道，“威仪”一词由此而生。因为道，洋洋其大、浩瀚无边，方才“发育万物，峻极于天”。圣人们的一切行迹，终不离慎思、明辨，而笃行，时刻以律仪规范着自我，追求一个“礼仪三百，威仪三千”的庄重而又威严的价值取向。帝都宫观如此，百姓食寝如此，“文如其人，字如其人”的书写也是如此。

　　当然，书写是一个民族乃至国家唯一可移动的、最为凝练、直观外化、人人可操、生来就附加着信息说道的文化符号。它甚至在所有的文化象征地位中，无一可比。

　　然而，只有威仪才是书写者的正道，除此之外，无路可走。

　　那么，如何才能书写出威仪的文化象征呢?

　　古语说“席不正不坐”、“立必正方不倾听”。说文中说，“正从一、从足，足者亦止也;守一以止也”。一就是道，时刻不忘持守着道的准则，就可以达到正的风范，可见正是道的外化，是人之为人的道统和纲领。因为追求正，才有了庶民“附丽中正”、“中正则雅”的行为仪规，才有了庙堂之上“允执厥中”、“致中和”的威仪天下的昭示。

　　凡是少习书写者，都接受过一个最为基本的训诫：横平竖直。

　　大道至简，简而言之到一横一竖的平直，就成了书写从正的至上法则。由正，才有了不偏不倚的公平，才有了震慑淫邪的威仪。

　　于是，威仪成了人们争相拥戴的华冠，成了美。

　　我一向觉得中国传统文化从不间断，且一直在践行使用的可能就是中医了，所以我曾向一位著名世传医家讨教，我说姑且放下中医功效不说，就中医理论和中草药而言应该属于美的范畴。此名医说，中医讲究的是理法方药、君臣佐使，我当时如醍醐灌顶，即有中医威仪之美的慨叹。

　　当然，后来发现同样具有威仪之美的还有书写，这来自于偶然得见的赵宜阳先生。

　　唐楷一去千年。对于我们习惯于数典忘祖的今人，顶多也就流连在几通古碑和一些拓片，少有践行如一的大家。

　　独有赵宜阳先生近六十年不辍的书写，行走在孤傲而清洁的师古之道上。“写楷者，求仁为上，习字为下;戒忍为上，勤笔为下;修身为上，美书为下。唯此不足，尚需五分愚拙，愚拙用于不合乎世，不同乎俗;五分坚毅，坚毅使其不违乎古，不离乎道。”先生的楷书心法以及他对四书五经的正本清源的解读、琴棋书画的精研，让我们看到他身上方正的品质之外，更在他的书写中领略着古风古意的威仪之美。

　　今人提及传统文化的大义，多有传承创新之说，而我觉得能够传承已是万幸，何来创新厥词。传统文化是死的，今天的我们是否有文化传统，才是我们孜孜以求在现实生活中的精神指归。

　　从这个意义上说，坚守是一种美德。而唯有赵宜阳先生的固执己见，唤醒的正是坚守书写正统的威仪美德。

　　也许，“物以稀为贵”才让我们在唏嘘不已的观赏中，沐浴着难得的清爽。

　　书写的训诫，更有《雅言》宏论，我无意于缜密的考究和大而言之的巨制，套用我们今天最通俗的一句话说就是：好好写字。

　　要规规矩矩，写得端正明白，就像老老实实做人，才叫书法。否则，就是自欺欺人，书而无法，无法无天。

　　(本文作者系青年学者、著名文艺评论家、作家、导演：陈建斌先生)

　　(附：赵宜阳先生小传)

　　一、简介

　　赵宜阳，姓名：赵阳。字：宜阳，以字行。别号：曳尾翁，龟叟，麒麟叟，残屏山人，头角生。堂号：曳尾堂。河南郑州人。曾就职于河南省图书馆、先后于深圳市洪湖中学，深圳市行知职业技术学院和深圳市广播电视大学任教，于1990年辞职返乡，隐居市井，著书立说，且以诗、文、字、画、琴、棋自娱。在艺术上追求复古，其书画作品以华夏法度为绳、唐法宋意为尚、古远雅静为旨。倡导笔墨远离时代，不与时风为伍，耻于浮躁和廉价的‘笔墨个性’。出版有《回归孔子·论语细译》、《曳尾堂诗文集》、《唐魂·赵宜阳楷书十种》、《中国古代官衙楹联百幅书法集》、《赵宜阳扇面书画集》等著作和作品集。