深圳鑫宝源—即将上拍明代丁云鹏精品
丁云鹏(1547～1628)明代画家。字南羽，号圣华居士，安徽休宁人。卒年不详，天启五年(1625)尚在作《白马驭经图》，瓒子，詹景凤门人。书法学钟、王。画善白描人物、山水、佛像，无不精妙。白描酷似李公麟，丝发之间而眉睫意态毕具，非笔端有神通者不能也。供奉内廷十余年。他与董其昌、詹景凤诸人交游，故流传作品多有董其昌、陈继儒等人的题赞。董其昌赠以印章，曰“毫生馆”。其得意之作，尝一用之。万历八年(1580)作江南春扇，天启元年(1621)作伙溪渔隐图。
丁云鹏是仇英之后最著名的人物画家，他工给的笔法不下仇英，而高古文雅似又过之。他最擅长的是佛教题材，佛祖、菩萨、罗汉在他笔下既栩栩如生，又庄严肃穆。此帧李公麟《维摩演教图》画人物五十三，动物数头，趁具法器、峰峦堂宇、树石祥云，皆精密工给，非费一两月之功不能为此。董其昌与丁云鹏为挚交，曾题丁氏所绘《五像观音图卷》云：“丁南羽写此时，在吾松为顾光禄正心所馆，年三十馀，故极工妙。自后不复能事，多老年漫应。”
此图所绘的各位尊者到底是谁？最明显的是降龙罗汉和伏虎罗汉。其他的十六尊者，我们可从宋代苏轼所作的《十八大阿罗汉颂》与《造像量度经》中的描绘，对诸罗汉的名号与形象特质进行对号入座。对照所绘《罗汉图》，罗汉大都粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，即所谓的“胡貌梵相”，此图则多是汉人的体貌特征。其次，从每个罗汉的神态、动作上所营造的场景来看，慵懒、闲适、嬉笑、攀谈，各具情态，更像是云游四海、逍遥度日的仙人生活，与贯休《罗汉图》中塑造的严肃、深沉、远离世俗的奇崛怪异的氛围完全不同。其实，这种面貌符合明代文化的世俗化与各宗教的相互融通的倾向。
近期，深圳鑫宝源征集到丁云鹏款罗汉四条屏，此件藏品共四幅每幅长：132cm，宽：41.5cm。分别为《荘严世界》、《天龙演法》、《无忧法界》、《莲台清静》。全画采用泥金宣纸，天然矿物原料绘画而成，敷色妍丽，繁缛精美，皆臻绝纱，表现对象外部的质感。用墨浓淡施置得体，画面更加变得气韵生动。从此卷的笔墨风格来看，人物形象塑造生动，用笔是李公麟式的“铁线描”法，衣褶处多用“钉头鼠尾描”，每笔皆以中锋出之，运笔过程均匀圆滑，流利连贯，无一懈笔。罗汉的五官神态，更用重墨线加以强调以突出神情。对比之下，山石、树木的描绘，便较随意粗犷，以衬托所绘罗汉的工整隽秀的笔法。具体表现在山石和树干的轮廓上，丁氏使用了笔头稍粗的毛笔，与运笔均富于变化，运用近似于颤笔的描绘方法，并进行了有层次的皴染，加重苔点以创造出苍郁、粗壮的质感。石缝钻出的灌木与松树叶针均以富有弹性的、略带写意效果的笔法进行了程序化造型的表达。无论从造型还是运笔的功力上均已达到了很高的水准，堪称丁氏成熟时期的代表作。
此藏品将在2015文博会，拍卖会深圳站巡回展将持续五天，至5月14日-18日，同时将在六月底在香港展出并拍卖。
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