在源远流长的文化长河里，我国的游戏文化也有相应的发展，其中，酒令文化因其趣味性和文化性深得古时人们所喜爱。春秋时期就有所谓的“当筵歌诗”、“即席作歌”的风俗。《诗·小雅》中有记载“凡此饮酒，或醉或否，既立之监，或佐之史”。 “立之监”、“佐之史”指的是限制饮酒的执行官，这是酒令文化的萌芽。唐宋时期是诗词发展的鼎盛时期，因为繁荣的文化和解放的思想的推动，酒令就更显得丰富多样，但凡世间所见所闻所想，均能入令，酒令文化的发展也被推至巅峰，到了宋元时期，酒令文化逐渐由盛唐的开放期回归到贵族时代。到了明清时代，酒令的发展又到了一个新的高峰。《红楼梦》、《水浒传》、《儒林外史》等小说中都有关于酒令的描写。《红楼梦》中就贾宝玉就说过“雅座无趣，须要行令才好”。由此可以看出，喝酒必行令已经成为了当时社会的一种风气。中国的酒宴文化也可以看得出当时社会的投影。在酒宴上，大大小小的官僚贵族使用酒令进行交际拉拢，生杀举荐，同时也可以寓教于乐。

酒令钱币是伴随酒令文化孕育而生的一种计数钱币，普通百姓并不能自行铸造这种计数钱币，只有王公贵族才能有权铸造这种行酒令之钱。参加宴饮的王公贵族为助酒兴，每人各执纪数酒令钱一枚，监酒正则将与之相对应的酒筹钱放入筹筒，经摇动后取出一枚，再根据上面纪数报出何君所持数字，然后由所持者或罚酒，或游戏，或娱乐，或唱吟等。

据考古发掘资料载：河北满城陵山西汉中山靖王刘胜及夫人窦绾墓中，曾出土过不少有断代标志的五铢钱，尤其是刘胜夫人窦绾墓中随之出土了一整套纪数字和韵语的大铜钱，总数达四十枚之多。其中内有二十枚铸有阳文数字从“第一”至“第二十”纪数钱，这套钱中失缺“第三”，多了一枚“第十九”。

另有二十枚上有阳文韵语，三字者为十八枚，四字者为二枚，曾有人根据其韵脚和文义加以整理，内涵为“圣主佐，得佳士，常毋苟，骄次已，五谷成，府库实，珠玉行，金钱施，贵富寿，寿毋病，万民番，天下安，起行酒，乐无忧，饮其加，乐乃始，饮酒歌，自饮止，田田妻鄙，寿夫王母”。由于这两种钱均出自西汉王公贵族墓葬，现已被隶定为“宫中行乐钱”。

古代的酒令钱，发现甚多，但均不成套。就目前而言，“宫中行乐钱”较为罕见，尤其是酒筹钱更加难得。其虽非流通货币，但从中可窥时尚之体现，王公贵族生活之骄奢淫佚，是研究西汉贵族生活、制度和民情民俗之宝贵的实物资料。

最近隆盛国际征集到一套先秦时期的酒令计数钱，能凑齐“一”至“二十四”，钱上文字清晰可见，品相完整，这样的整套实属罕见，具有非常高的收藏价值、投资价值和历史文化研究价值。

在古钱币收藏领域，往往存在这样一个误区：许多新入行的藏家会认为古钱币年代越久远越值钱。其实不然，确定一枚古钱币的收藏价值，最主要还是要看存世量，再从技术工艺以及币材的质地、品相等条件来综合评价，光看铸造年代是否久远并不足以对一枚古钱币的价值下定论。而酒令钱并不是普通的钱币，它也仅仅存在在王公贵族的游戏娱乐中，就存世量来看是少之又少，更是没有完整的一套。现在这套酒令有完整的24枚、品相完好，品级很高，投资收藏价值不言而喻。